Иоанн Златоуст
Вы не знаете, каким даром Божиим является молчание и то, чтобы не иметь нужды в любом слове
добродетель
добродетель
ок. 347 года - 14.09.407
2
Симеон Новый Богослов
От каждого человека, получившего Крещение, Бог требует трех добродетелей: правой веры от всей души и от всей крепости, воздержания языка и чистоты тела
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Василий Великий
Будем так наставлять наших детей, чтобы они предпочитали добродетель всему другому, а обилие богатства считали за ничто
добродетель
добродетель
330 год - 379 год
Иоанн Златоуст
Как доброе дело — помнить о своих грехах, так доброе же дело — забывать о своих добрых делах
добродетель
добродетель
ок. 347 года - 14.09.407
Иоанн Златоуст
Когда накормишь убогого, считай, что себя накормил. Такого свойства это дело: данное нами к нам же вернется
добродетель
добродетель
ок. 347 года - 14.09.407
Иоанн Златоуст
Нет ничего равного терпению. Оно — царица добродетелей, основание совершенств, безмятежная пристань, мир во время войн, тишина во время бури, безопасность среди злоумышлений, оно делает обладающего им крепче адаманта
добродетель
добродетель
ок. 347 года - 14.09.407
Иоанн Лествичник
Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое безсилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия
добродетель
добродетель
ок. 579 года - 30.03.606
Антоний Великий
Те, которые проводят жизнь в малых и невысоких подвигах, с одной стороны от опасностей избавляются, а с другой - не имеют нужды в особенных предосторожностях. Побеждая же различные греховные пожелания, они удобно обретают путь, ведущий к Богу
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Иоанн Кассиан
Тому, кто свою жизнь располагает не по своему усмотрению, а по совету преуспевших, невозможно пасть от прельщения бесовского
добродетель
добродетель
Василий Великий
Должно не на собственных рассуждениях утверждаться и отвергать сказанное Господом, но знать, что глаголы Господни достовернее собственного удостоверения.
Свт. Василий Великий
Дол
добродетель
добродетель
330 год - 379 год
Аврелий Августин
Если вы страдаете от несправедливости нехорошего человека - простите его, а то будет два нехороших человека
добродетель
добродетель
354 год - 430 год
Ефрем Сирин
Кто пребывает в истине, тот и Богу всегда благоугоден, и всем людям всегда полезен, в братстве прекрасен и во всяком деле правилен
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Делание правды ни для кого не затруднительно. Пусть каждый делает, сколько может, правды и не требуется от него большего. Пусть всякий по силам своим несет на себе возлагаемое на него правдой, потому что иго Божие легко и для всякого удобоносимо
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Совесть имеет естественное к Богу стремление и отвергает вкравшуюся прелесть. Часто грех бесстыдно вторгается, но совесть, воспользовавшись обстоятельствами времени, берет верх
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Истинно целомудрен, кто не только тело хранит от блуда, но и каждый член телесный, когда, например, глаз и язык соблюдают целомудрие, каждый в собственной его деятельности, и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с прочими мыслями
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Целомудрие состоит не только в том, чтобы воздерживаться от блуда и от плотских удовольствий, но чтобы свободным быть и от прочих страстей
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Кто взор очей своих постоянно хранит чистым и целомудренным, тот узрит наивысшую красоту рая
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Кроткий, принимая на Себя удары, остается тверд; во время ссоры — спокоен, в подчинении — веселится, не уязвляется гордынею, в уничижениях — радуется, за смутами не превозносится, не кичится, со всеми живет в тишине
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Ефрем Сирин
Поспешите к кротости, слыша, как она ублажается, слыша, что Духом Святым говорит о ней нелживый Исаия: «На ком упокою взор? — глаголет Господь. — Токмо на кротком и молчаливом и трепещущем словес моих» (Ис. 66, 2)
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Серафим Саровский
Надобно всегда терпеть все, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью. Наша жизнь - одна минута в сравнении с вечностью; и потому недостойны, по Апостолу, страсти нынeшняго времене к хотящей славe явится в нас (Рим. 8, 18)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Употребил ли ты пищи много или сделал другое что сродное слабости человеческой, не возмущайся сим, не прибавляй вреда ко вреду; но, мужественно подвигнув себя к исправлению, старайся сохранить мир душевный, по слову Апостола: блаженъ не осуждаяй себе, о немже искушается (Рим. 14, 22)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Должно снисходить и душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим недостатки ближних, но не обленяться и непрестанно побуждать себя к лучшему
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Не должно предпринимать подвигов сверх меры, а стараться, чтобы друг - плоть наша - был верен и способен к творению добродетелей
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
При всем том святые постники, к удивлению других, не знали расслабления, но всегда были бодры, сильны и готовы к делу. Болезни между ними были редки, и жизнь их текла чрезвычайно продолжительно
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Пришедший в безмолвие должен непрестанно помнить, зачем пришел, чтобы не уклонилось сердце его к чему-либо другому
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Ежели не всегда можно пребывать в уединении и молчании, живя в монастыре и занимаясь возложенными от настоятеля послушаниями; то хотя некоторое время, остающееся от послушания, должно посвящать на уединение и молчание, и за сие малое не оставит Господь Бог ниспослать на тебя богатую Свою милость
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Когда мы в молчании пребываем, тогда враг-диавол ничего не успевает относительно к потаенному сердца человеку: сие же должно разуметь о молчании в разуме
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Ты только сиди в келье своей во внимании и молчании и всеми мерами старайся приблизить себя ко Господу, и Господь готов сделать тебя из человека ангелом: на кого бо, говорит Он, воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес моих (Исаии 66, 2)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Паче всего должно украшать себя молчанием; ибо Амвросий Медиоланский говорит: молчанием многих видел я спасающихся, многоглаголанием же ни одного. И паки некто из отцов говорит: молчание есть таинство будущего века, словеса же орудие суть мира сего (Добротолюбие, ч. II, гл. 16)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Не должно оставлять деятельную жизнь и тогда, когда бы в ней человек имел преспеяние и пришел бы уже в умосозерцательную: ибо она содействует умосозерцательной жизни и ее возвышает
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Так же должно тщиться прочитывать отеческие писания и стараться, сколько можно, по силе исполнять то, чему научают оные, и таким образом мало-помалу от деятельной жизни восходить к совершенству умосозерцательной
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Всякому, желающему проходить жизнь духовную, должно начинать от деятельной жизни, а потом уже приходить и в умосозерцательную: ибо без деятельной жизни в умосозерцательную прийти невозможно
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Путь умосозерцательной жизни состоит в возношении ума ко Господу Богу, в сердечном внимании, умной молитве и созерцании чрез таковые упражнения вещей духовных
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Путь деятельной жизни составляют: пост, воздержание, бдение, коленопреклонение, молитва и прочие телесные подвиги, составляющие тесный путь и прискорбный, который, по слову Божию, вводит в живот вечный (Мф. 7, 14)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Человек состоит из тела и души, а потому и путь жизни его должен состоять из действий телесных и душевных - из деяния и умосозерцания
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Проходящий путь сей не должен внимать посторонним слухам, от которых голова может быть наполнена праздными и суетными помыслами и воспоминаниями; но должен быть внимателен к себе
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Ум внимательного человека есть как бы поставленный страж, или неусыпный охранитель внутреннего Иерусалима. Стоя на высоте духовного созерцания, он смотрит оком чистоты на обходящие и приражающиеся к душе его противные силы, по Псаломнику: и на враги моя воззрe око мое (Пс. 53, 9)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Путь внимания проходящий не должен только одному сердцу своему верить, но должен сердечные свои действия и жизнь свою поверять с законом Божиим и с деятельною жизнью подвижников благочестия, которые таковый подвиг проходили. Сим средством удобнее можно и от лукавого избавиться и истину яснее узреть
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Когда человек созерцает внутренно свет вечный, тогда ум его бывает чист и не имеет в себе никаких чувственных представлений, но, весь будучи углублен в созерцание несозданной доброты, забывает все чувственное, не хочет зреть и себя; но желает скрыться в сердце земли, только бы не лишиться сего истинного блага - Бога
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Когда же человек старается в себе иметь сердце смиренное и мысль невозмущенную, но мирную, тогда все козни вражии бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Господь Бог - въ мирe мeсто Его (Пс. 75, 3)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Что втекло в сердце лучшего, того мы без надобности выливать не должны; ибо тогда только собранное может быть в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно, как сокровище, хранится во внутренности сердца
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Мы неусыпно должны хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слову Приточника: всякимъ храненiемъ блюди твое сердце отъ сихъ бо исходища живота (Притч. 4, 23)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
К сохранению душевного мира надобно чаще входить в себя и спрашивать: где я? При сем должно наблюдать, чтобы телесные чувства, особенно зрение, служили внутреннему человеку и не развлекали душу чувственными предметами: ибо благодатные дарования получают токмо те, кои имеют внутреннее делание и бдят о душах своих
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Всеми мерами надобно стараться, чтоб сохранить мир душевный и не возмущаться оскорблениями от других; для сего нужно всячески стараться удерживать гнев и посредством внимания ум и сердце соблюдать от непристойных движений
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Итак мы должны все свои мысли, желания и действия сосредоточивать к тому, чтоб получить мир Божий и с Церковью всегда вопиять: Господи Боже нашъ! миръ даждь намъ (Ис. 26, 12)
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Ничто так и не содействует стяжанию внутреннего мира, как молчание и, сколько возможно, непрестанная беседа с собою и редкая с другими
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Должно наблюдать, чтобы телесные чувства, особенно зрение, служили внутреннему человеку и не развлекали душу чувственными предметами
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Дорофей Палестинский
Христиане, чем больше приобретают добродетелей через соблюдение заповедей, тем более усваивают себя Богу, и чем более усваиваются Ему, тем более они познают Его и Он знает их
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Хотя мы и не достигли совершенства, но само это желание есть уже начало нашего спасения. От этого желания мы начнем с помощью Божией подвизаться, а через подвиг получаем помощь к стяжанию добродетелей
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Если будешь трудиться в прекрасной добродетели и не почувствуешь, что вкушаешь от нее наслаждения, то не дивись. Ибо пока не смирится человек, не получит награды за свое делание
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Иметь заповедь и стараться сохранять ее — в этом заключается и поминовение, и память Божия
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Если ты рассеиваешься мыслями, укоряй себя во всем и повергни немощь твою перед Богом. Он поможет тебе и укрепит тебя преуспеть в Нем
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение» — должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его. Итак, когда кто-либо оскорбляет его, то он и сам должен досадить себе и уничижить себя мысленно, чтобы в то время, когда другой смиряет его извне, он сам смирил себя внутренне
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Телесные труды приводят к смирению. Каким образом? — Душа как бы состраждет телу и сочувствует во всем, что делается с телом. Труд смиряет тело, а когда тело смиряется, смиряется и душа
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
В смирении от исполнения заповедей бывает некоторая привычка к смирению, и нельзя выразить это словами
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Если кто перенесет искушение с терпением и смирением, оно пройдет без вреда для него. Если же он будет малодушествовать, смущаться, обвинять каждого, он только будет отягощать самого себя, навлекая на себя искушения, повредит себе, тогда как искушения приносят большую пользу тому, кто переносит их без смущения
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Отсечение своей воли есть кровопролитие, и для достижения этого человек должен потрудиться до смерти и отвергать свою волю
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Отречением своей воли человек приобретает бесстрастие, а от бесстрастия приходит с помощью Божией и в совершенное бесстрастие
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Феодор Студит
Кто желает превзойти других в добродетели, тот повергнет себя в помышлении своем ниже всех
добродетель
добродетель
759 год - 11.11.826
Феодор Студит
Пусть изменяется время и дни настанут ины, но вы в своей покорности воле Божией и в своей к Нему любви пребудьте неизменны
добродетель
добродетель
759 год - 11.11.826
Феодор Студит
Надлежит блюсти чувства, особенно зрение, через которое при неосмотрительном его употреблении враг наш ввергает в душу огонь
добродетель
добродетель
759 год - 11.11.826
Феодор Студит
Стяжите безмолвие, не говорю, чтобы вы совсем не говорили ничего, потому что это часто несовместимо с нашей жизнью, но чтобы не говорили о неподобающих вещах
добродетель
добродетель
759 год - 11.11.826
Симеон Новый Богослов
Всякое дело, которое делается для того, чтобы помешать злу, или уничтожить его, или помочь добру и добродетели и защитить их, похвально и богоугодно
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
При встрече разных случайностей пусть человек наблюдает, что происходит в душе его, и через то определяет, какова она. Так, например, наблюдая, что бывает у него на душе когда бранят его, или бесчестят, или иным каким образом оказывают ему презрение, он верно познает, есть ли в нем смирение или нет
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
Что милостыня есть дело доброе и спасительное, это не требует доказательства; но одно это доброе дело не может сделать человека совершенным по Богу без претерпения искушений
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
Благочестие настоящее состоит не в том только, чтобы не делать зла, но чтобы и не помышлять о нем
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
Чем больше кто нисходит в глубину смирения и осуждает себя самого, как недостойного спасения, тем более плачет и изводит источники слез. По мере слез и плача источается в сердце его духовная радость, а вместе с ней соисточается и совозрастает надежда и дает вернейшее удостоверение во спасении
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
Нет возможности стяжать добродетели иным каким-либо способом, кроме такого внимания (внутреннего)
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
Всякий христианин должен знать и чувствовать свое состояние внутреннее, здоров ли он по душе или болен, счастлив или несчастлив, благоденствует или страждет. И если не чувствует он этого внутренне в себе самом, то всуе он носит имя христианина, и хоть именуется так, но на самом деле не таков
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
И в будущей жизни христианин не будет испытуем, отрекся ли он от мира, постился ли, совершал ли бдения, молился ли, плакал ли и другие какие совершал ли в настоящей жизни дела добрые, но будет тщательно испытуем, имеет ли он какое-либо подобие Христу, как сын Отцу
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Симеон Новый Богослов
Все старания и весь подвиг христианина должен быть обращен на то, чтобы стяжать Духа Христова и таким образом приносить плоды Духа Святаго, ибо в этом состоит духовный закон и благобытие
добродетель
добродетель
949 год - 12.03.1022
Нил Синайский
Если не помнишь зла на брата и молишься за ближнего, который оскорбляет и огорчает тебя, получишь помощь, когда искушает и начинает одолевать тебя диавол
добродетель
добродетель
12.11.430
Нил Синайский
Помышляй о благолепии небесных благ, и не войдет в тебя никакая любовь к земле и к земным наслаждениям
добродетель
добродетель
12.11.430
Нил Синайский
Не почитай справедливость неважным добавлением к добродетели, потому что без нее всякое дело нечисто
добродетель
добродетель
12.11.430
Нил Синайский
Очищение подвижника имеет нужду в твердости, терпении, всегдашней устойчивости и непоколебимом образе жизни
добродетель
добродетель
12.11.430
Нил Синайский
Бдение напечатлевают в нас боголюбивые помыслы, производит в нас отвращение от мирской суетности и научает отдалять от себя вредное
добродетель
добродетель
12.11.430
Нил Синайский
Самое великое благо — кротость, приобретя ее, великий Моисей видел Бога сколько человеку видеть можно
добродетель
добродетель
12.11.430
Марк Подвижник
Не ищи совершенства в добродетелях человеческих, ибо совершенного в них нет. Совершенство сокрыто в Кресте Христовом
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Сердце чистое есть то, которое представило Богу память совершенно безвидную (чистую от впечатлений) и не имеющую образов и готово принять одни напечатления Божий, от которых оно обыкновенно делается светлым
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Смиренный никогда не падает, да и куда ему падать, если он ниже всех? Смиренный сердцем — из силачей силач
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Иные называют благоразумными тех, которые умеют благоразумно распоряжаться в чувственном, но настоящие благоразумники те, которые владеют своими пожеланиями
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Есть три вида благочестия: первый — чтобы не согрешать, второй — согрешивши, переносить приключающиеся скорби, третий же вид состоит в том, чтобы если не переносим скорбей, плакать о недостатке терпения
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Кто со страхом Божиим вразумляет и наставляет согрешающего, тот приобретает себе противоположную проступку добродетель
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Кроткий по Богу премудрее премудрых, и смиренный сердцем сильнее сильных; ибо они разумно несут иго Христово
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Нет такого предела совершенства, который бы не требовал делания добродетелей; посредством их приобретается начинающими ведение в благочестии, средними — преуспеяние в нем, а совершенным — утверждение в благочестии
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Кто со страхом Божиим вразумляет согрешающего, тот приобретает себе добродетель, противоположную греху
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Великая добродетель — терпеть постигающее нас и, по слову Господню, любить ближнего, который нас ненавидит
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Ведение каждого настолько бывает, насколько подтверждает его кротость, смиренномудрие и любовь
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Марк Подвижник
Ведение вещей получается по мере исполнения заповедей, ведение истины — по мере надежд на Христа
добродетель
добродетель
IV век - начало V в.
Исидор Пелусиот
Пришествием Божиим борения соделаны для нас удобными для того, чтобы мы, подвизаясь, побеждали, а не для того, чтобы величием благодати пользовались как предлогом к лености
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Как философа показывает не плащ и трость, но свобода в слове и образе жизни, так и христианина — не наружность и речь, но нрав и жизнь, сообразные с правым словом
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Признак мужества — и в благоденствии не возгордиться, и в несчастии не унизится, но иметь одинаковый образ мыслей.
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Иди средним путем добродетели, потому что излишки и недостатки, отводя от прямого пути, оканчиваются пороками
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Если хочешь уподобиться Христу, то прощай падшим грехи великие, потому что на малые и как бы общие не обращают многие внимания и прощают их по одной просьбе, а грехи тяжелые отпускаются теми, у которых совесть высока перед Богом
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Упование на Бога — незыблемый столп, не только обещающий избавление от бед, но не допускающий смущаться бедами, уже постигшими
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Если зависим от Бога и имеем нужду спрашивать у Него снисхождения, то будем прощать долги подчиненным, чтобы через это приобрети возможность не быть должником перед Богом
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Основанием блаженной жизни служит умерщвление страстей, вожделеннее и славнее которого ничто быть не может
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Единомыслие есть основание и начало всех благ для человека, и надлежит никому не подавать повода к брани и ссоре. Но если где увидишь, что нанесен вред благочестию им обижены немощные, не предпочитай мира истине, напротив того, стань мужественно, «до крове противу греха подвизающеся» (Евр. 12, 4)
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Если же кто мало-помалу перестанет собирать и начнет раздавать другим, то возвратится в совершенное здравие. Ибо удобнее избежать плена, нежели плененному освободить себя.
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Приучись быть скромным: не дозволяй себе никакой дерзости, даже не позволяй себе прикасаться к ближнему без крайней нужды, и навык скромности сделает для тебя удобной великую добродетель целомудрия
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Скромен тот, кто желает, что благоприлично, но не надмевается над ближними, не предпочитает себя всем, но сохраняет себя в надлежащем чине, приличном людям свободным
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Приучить себя надлежит к скромному образу мыслей. Скромным же называют того, кто не льстит перед высшими, но снисходительный к низшим, не раболепный, но кроткий, не лицемерный, но не лукавый, благородный
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Совершенства речи — истина, краткость, ясность, благонаременность, недостатки же — ложь, многословие, неясность и неприличие времени
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
У лакедемонян, справедливо определяющих, что слова суть тени дел, живущему срамно не позволялось выговорить доброй мысли
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Говорить должно о том, что достойно слышания, и слушающих поощряет к соблюдению правды и целомудрию
добродетель
добродетель
449 год
Исидор Пелусиот
Премудр в слове, кто может мысль свою изложить ясно, а не кто затемняет ясность великомудрыми и высокими речениями
добродетель
добродетель
449 год
Иоанн Кассиан
Мы должны стараться возбуждать в себе сокрушение более размышлением о добродетелях, о Царстве Небесном, нежели вредным воспоминанием о своих грехах, ибо до тех пор не перестанешь обонять вредное зловоние из нечистой ямы, пока будешь стоять при ней
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Те суть истинные и непорочные девственники Христа, которые не только боятся, но и не хотят блудодействовать, которые не только обуздывают сладострастие, но и победили даже самое малейшее страстное услаждение сердца
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Правильное управление и правильное подчинение есть дело мудрого и есть дар Святого Духа, потому что спасительные правила может постановить только опытный в добродетелях и истинно покоряться старшему может только богобоязненный и смиренный
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Где не перестают брани, там невозможно быть безопасным от поражений. Сколько бы кто искусен не был в деле брани, сколь бы мужественно ни сражался, хотя бы часто наносил противникам смертельные раны, но если он находится среди самой битвы, то по необходимости должен терпеть иногда удары меча вражеского
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Три средства рассеивающийся ум делают постоянным: бдение, размышление и молитва. Непрестанное упражнение в них и непрерывное внимание доставляют душе постоянную твердость
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Совершенная победа над сребролюбием одерживается тем, чтобы не допускать оставаться в нашем сердце искре желания какого-либо и малейшего стяжания
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Нельзя приобрести добродетели целомудрия, если прежде не будут положены основания смирения в сердце
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Возможно еще приобрести непорочность без дара знания, но знания духовного невозможно приобрести без чистоты целомудрия
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Не возмущаться духу помыслами невозможно, но принять их или отвергнуть — это возможно всякому, кто употребит для этого старание. Как возникновение их не зависит от нас, так отвержение или принятие их состоит в нашей воле
добродетель
добродетель
Иоанн Кассиан
Никто не может достигнуть чистоты сердца и совершенства иначе, как истинным смирением, которое сначала должен человек оказывать братьям, также и Богу в сокровенности сердца, в полной уверенности, что без покровительства и помощи Его, оказываемой ему ежеминутно, он вовсе не может достигнуть совершенства
добродетель
добродетель
Игнатий Богоносец
Если любишь только добрых учеников, еще нет тебе за это благодати, лучше худых покоряй кротостью
добродетель
добродетель
35 год - 107 год
Григорий Палама
Что есть благо? Это — воздержание, пост, целомудрие и праведность, милосердие и великодушие, любовь и смирение, лишь при наличии которых мы сможем достойно соучаствовать закланному за нас Агнцу Божиему и тем принять залог бессмертия, который да сохраним с твердой надеждой на обещанное нам на небе наследие
добродетель
добродетель
1296 год - 14.11.1359
Григорий Палама
Началом подражания Христу является святое крещение, являющееся образом погребения и воскресения Господа. Серединой — добродетельная жизнь и управление жизни по Евангелию. Завершение выражается в победе над страстями путем духовных подвигов, которая производит жизнь беспечальную, неразрушимую и небесную
добродетель
добродетель
1296 год - 14.11.1359
Григорий Палама
Четыре вида духовной нищеты: в мудровании, в содержании тела, в житейском состоянии, в искушениях, со вне приходящих.
добродетель
добродетель
1296 год - 14.11.1359
Григорий Нисский
Все совершенства, которые заключаются в понятии добродетели, произрастают от корня любви; так что имеющий ее и в прочих добродетелях не имеет недостатка
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Блаженны не предающиеся вдруг страстным движениям души, но сдерживаемые разумом, — те, у кого помысл, подобно какой-то узде, останавливает порывы, не дозволяет душе вдаваться в бесчиние
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Совершеннейшая цель воздержания состоит в том, чтобы иметь в виду не одно удручение тела, но удобнейшее служение душевным потребностям
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Ум человеческий, если, отрешившись от всего и сосредоточившись в самом себе, собранно и нерассеянно будет стремиться к свойственной ему по природе деятельности, то не будет для него никакого препятствия к тому, чтобы возноситься к горнему и достигать существенной истины
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Великим и сильным оружием к избежанию греха служит стыд, вложенный в нас Богом. Ибо стыд часто более страха обучал избегать дел несообразных. Да и посрамление, следующее за обличением в погрешности, само по себе достаточно может уцеломудрить согрешающего, чтобы он снова не впал во что-либо подобное
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Умозаключающему мышлению неестественно иметь столько силы, чтобы возвысить нас над пределами нашей природы, возвести к непостижимому Богу, недоступному для разумения, обнять его нашим ведением
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Конец добродетели - мир, упокоение и веселие единообразное, не имеющее ничего общего со страстями, преуспевающее в уповании на общение с Богом
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
О добродетели дознаем мы от апостолов, что у нее один предел совершенства, - не иметь самого предела
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
По искоренении порока на его место вводится добродетель, по преуспеянии в этом мудровании плоть не восстает уже против духа и не может восстать, потому что умерщвлена ее сила противиться, но делается готовой ко всякому надлежащему служению, пребывая благопокорной и послушной владычеству духа
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Григорий Нисский
Апостол знает три различные произволения в человеке и именует плотским то, которое занимается чревом и его услаждениями; душевным, которое в середине между добродетелью и пороком и возвышается над пороком, но не вполне причастно добродетели; и духовным, которое имеет в виду совершенство жития по Богу
добродетель
добродетель
335 год - 394 год
Антоний Великий
Кто незлобив, тот совершен и богоподобен. Он исполнен радования и есть покоище Духа Божия
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Язык твой всегда да следует разуму, потому что слова, чуждые разуму, суть колючие остцы и иглы
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Отвращение возымей ко чреву своему, к требованиями века сего, к похоти злой и к чести людской, живи так, как бы тебя не было в мире сем, и обретешь покой
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Будь готов при всяком обличительном слове, которое слышишь, говорить: «Прости мне», — потому что такое смирение расстраивает все козни врага
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Ревность надо возгревать, во-первых, памятью о смерти, надо всем напечатлеть в уме и сердце, что этот день, который мы проживаем, есть последний; во-вторых, приведением на мысль того, что будет по смерти
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Когда есть в человеке прекрасная ревность и благопопечение, то она от всех падений и повреждений восставляет и предостерегает его, так что человек такой бывает местом упокоения Духу Святому и, счастливо совершив путь свой, удостаивается в мире внити в покой святых
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Боговселение, или жизнь в Боге, есть последняя цель всех подвижнических трудов и верх совершенства
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Те, которые проводят жизнь в малых и невысоких подвигах, и от опасностей избавляются, и не имеют нужды в особенных предосторожностях. Побеждая же во всем пожелания, они удобно обретают путь, к Богу ведущий
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души. У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и зрит Бога умом своим
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Богатство и окрадывается, и бывает отнимаемо сильнейшими, а добродетель душевная — одна есть стяжание безопасное и некрадомое, и притом такое, которое по смерти спасает стяжателей своих. Тех, кои так рассуждают, не увлекает призрачный блеск богатства и других утех
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Если придет к тебе брат какой, хоть не вовремя, приими его с радостью, чтобы он воздал благодарение Богу и на тебя не поскорбел
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Добрым и мудрым человеком нельзя сделаться вдруг, но это достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и сильным желанием доброго дела
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Умен тот, кто Богу угождает и больше молчит или, если говорит, то говорит немного и только нужное и Богу угодное
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению этого слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа умна, которые могут рассудить, что добро и что зло, и злого и душевредного убегают, а о добром и душевнополезном и радеют и делают то с великим к Богу благодарением
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Если кто заговорит о неполезном для души, — будь подобен глухому, который не слышит, и немому, который не говорит
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Бьющий кусок железа наперед смотрит мыслью, что намеревается сделать: серп, меч или топор. Так и мы должны размышлять: к какой добродетели приступить нам, чтобы не трудиться понапрасну
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Кто в пустыне в своей келье предаётся тишине, тот неуязвим для трёх искушений: слуховых, речевых и зрительных; одна лишь борьба предстоит ему: борьба с чувственностью
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Антоний Великий
Я видел все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?» Тогда я услышал голос, сказавший: «смиренный»
добродетель
добродетель
251 год - 17.01.356
Максим Исповедник
Не все пекись о плоти, но определив ей подвиг по силе ее, весь ум свой собери на внутреннее. Телесное бо обучение вмале есть полезно: а благочестие на все полезно есть
добродетель
добродетель
580 год - 13.08.662
Григорий Богослов
Неприлично женщине выказывать в себе мужской нрав; всякое другое правило, кроме стыдливости, чуждо благонравной женщине
добродетель
добродетель
329 год - 390 год
Григорий Богослов
Добродетель должна быть бескорыстна, если хочет быть добродетелью, у которой в виду одно добро
добродетель
добродетель
329 год - 390 год
Григорий Богослов
Нестяжательность есть мать беспопечения, беспопечение — внимания и молитвы, эти — плача и слез, а они изглаждают все прежние грехи. По изглаждении же сего удобно совершается путь добродетели, потому что тогда совесть соделывается безукоризненной
добродетель
добродетель
329 год - 390 год
Григорий Богослов
Моль все поедает, и на гроб не оставляй своего достояния, лучшая погребальная почесть — доброе имя
добродетель
добродетель
329 год - 390 год
Ефрем Сирин
Не оставляй в пренебрежении недужного, ибо написано: «Иже затыкает ушеса своя, еже не послушати немощнаго, и той призовет, и не будет послушаяй» (Притч. 21, 13)
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Феофан Затворник
Всем один труд сей — победить страсти и стать чистым, житейски ли кто живет или удалившись от мира
добродетель
добродетель
10.01.1815 - 18.01.1894
Исаак Сирин
Бесстрастие не в том одном состоит, чтобы не ощущать страстей, но и в том, чтобы не принимать их в себя
добродетель
добродетель
ок. 700 года
Иоанн Златоуст
Заграждай уста тем, кто захотел бы злословить находящегося в искушениях брата. Приобретай ему друзей и, если он выйдет из искушения, принимай его с особенным усердием. Таким образом ты будешь участником и венцов и славы
добродетель
добродетель
ок. 347 года - 14.09.407
Иоанн Златоуст
Ты не имеешь ничего, совершенно беден, слаб телом и даже ходить не можешь? Переноси все это с благодарностью — и получишь великую награду… Подлинно, великое дело — благодарность, любомудрие, терпение среди таких страданий, это — высшая добродетель
добродетель
добродетель
ок. 347 года - 14.09.407
Ефрем Сирин
Упражняйся в добродетели, не приходя в уныние от трудов, потому что без трудов не познается добродетель
добродетель
добродетель
306 год - 373 год
Серафим Саровский
Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Серафим Саровский
Как железо ковачу, так я передал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю
добродетель
добродетель
01.08.1754 - 14.01.1833
Иоанн Кронштадтский
Жизнь сердца есть любовь, смерть его — злоба и вражда на брата. Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело проникла наши сердца: этого и ждет Он от всех. Это цель стояния мира.
добродетель
добродетель
19.10.1829 - 01.02.1909
Дорофей Палестинский
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Не великое дело не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе; но велико - не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Дорофей Палестинский
Когда кто сподобится уклониться от зла и потом будет стараться, с помощию Божиею, делать благое, тотчас восстают на него брани вражеские
добродетель
добродетель
505 год - 620 год
Иоанн Лествичник
Не тот показывает смиренномудрие, кто осуждает сам себя (ибо кто не стерпит поношения от себя самого?); но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви
добродетель
добродетель
ок. 579 года - 30.03.606
Исаак Сирин
Где любовь, там нет возмездия; а где возмездие, там нет любви. Любовь, когда совершает добрые дела или исправляет прошлые поступки, не воздает тем самым за дела прошлого. Но заботится она о том, что наиболее полезно в будущем: она исследует грядущее, а не прошедшее
добродетель
добродетель
ок. 700 года
Филарет Московский
На порицание лучше отвечать кротостию, нежели порицанием. Чистою водою надобно смыть грязь. Грязью грязи не смоешь
добродетель
добродетель
1553 г. - 01.10.1633